Новый год в Азербайджане… И наше общество вновь дробится, расслаивается, расчленяется на группы. Часть людей сразу вспоминает, что они мусульмане и с пеной у рта пытается доказать, что именно они и есть истинно верующие. Другую часть они обвиняют в инакомыслии и подверженности влиянию чуждой, враждебной культуры. Мы даже праздник нормально отметить не можем. Примирить общество и придать Новому году новое осмысленное значение некогда постарался президент Гейдар Алиев, назвав дату 31 декабря праздничным, и определив его в качестве Дня солидарности азербайджанцев во всем мире. Идея оказалась удачной и прижилась, но в результате каждый год мы все равно провожаем со столичным салатом и другими яствами на столе и новогодней елкой в углу одной из комнат. Этакий компромисс сознания с реальностью.
Почему у нас так происходит? Почему даже праздник, который, в принципе, отмечает полсвета, мы превращаем в вечное копание в самом себе и попытке найти ответ на вопрос «что такое хорошо, а что такое плохо». Давайте покопаемся в себе еще немного и вместе постараемся найти причины противоречивого отношения в обществе к Новому году.
Разберемся с вопросом религии. Новый год сегодня празднуют больше в христианских странах. Это, как говорится, факт. В ряде стран тюркского мира ему противопоставляют Новруз байрам (праздник, сохранившийся с языческих времен и связанный с весенним рождением природы), а в целом в мусульманском мире имеются свои праздники, не имеющие никакого отношения к зимнему солнцевороту. Они действительно религиозные – это Гурбан байрам и Рамазан. Но разве еще до зарождения христианства Новый год не был праздником зимнего солнцестояния? Разве люди не отмечали рождение нового солнечного года? Отмечали. Так что сам Новый год тоже имеет языческие корни, и лишь впоследствии это событие было… христианизировано, что ли?
Возможно, истинно праздничное отношение в обществе к Новому году сложилось потому, что он проходит легко, с застольем (настолько, насколько позволяет семейный бюджет), освобождает от работы и повседневных забот, имеет свои атрибуты – наряженную елку, игрушки, гирлянды, подарки и т.д. Чтобы веселиться в эти дни не нужно предварительно держать пост (что не просто с физиологической точки зрения) или откладывать в загашник деньги на покупку и забой животного...
Оговорюсь: я не против мусульманских праздников. Я сам мусульманин и верю в Аллаха не меньше любого верующего. Но при всем этом, я, параллельно пытаюсь не забывать о четкой заповеди имеющей место во всех религиях – НЕ НАВРЕДИ. Нельзя быть верующим и заставлять других принимать твою веру. Нельзя насильственно втолковывать людям, чего им не стоит праздновать только потому, что это противоречит твоему видению жизни.
Кратко и о социально-политическом аспекте. Давайте определимся мы все-таки европейская страна или мусульманская. Нет, я не ошибся и умышленно противопоставил географическо-культурному понятию «Европа», религиозное «мусульманство». Если мы стремимся теснее интегрироваться в Европу, то почему должны брезговать ее праздниками? Тем более что Новый год – это действительно праздник добра, фестиваль счастья и радости. Если мы мусульманская страна и не приемлем никаких новшеств, пренебрегаем толерантностью, тогда объявим день 8 Марта харам и успокоимся. Наши женщины будут просто счастливы…
Есть и другое, чисто научное объяснение противоречивости в обществе отношения к этому празднику. Дело в том, что любой праздник отличается рядом характерных черт классифицирующихся следующим образом: длительностью, содержанием (типичным набором досуговых занятий), активным, деятельным или пассивным характером, планируемостью или стихийностью, импровизированностью, пространственной локализацией и т.д. С длительностью новогодних праздников все в порядке. Обычно в начале каждого года мы отдыхаем по 4-5 дней, и этого как-то хватает, чтоб отойти от дел, и чуток восстановиться. Вот с кругом общения мы не совсем определились. Многие из нас стремятся отметить его в корпоративном порядке. Понятно, что на корпоративе можно оттянуться, причем (зачастую) бесплатно. Но традиционно Новый год все же семейный праздник. Насчет активности или пассивности праздника, к сожалению, говорить не приходится. Кроме новогодних представлений с полным отсутствием фантазии и набившим оскомину сценарием постановок, нам нечего предложить своим детям. А сами себе мы опять же можем предложить разве что новогоднюю ночь в каком-нибудь сногшибательно дорогом ресторане с все теми же «дешевыми» идейно-тематическими сюжетами от звезд эстрады.
Что касается вопроса локализации Нового года как праздника на территории страны, то… Возможно я ошибаюсь, но мне почему-то не верится, что в какой-то деревне Алабаш он отмечается так же как и в столице. В регионах к этому празднику чисто прагматичное отношение – это возможность принять гостей из Баку, а чаще всего - съездить в гости к ним. С собой из деревни они несут радость, веселье, смех и счастье общения с родней из деревни.
Новый год в Азербайджане отмечается вот уже несколько десятилетий. В Баку даже выработалась какая-то своя традиция - в последние минуты уходящего года столица превращается в один сплошной фейерверк. Да, громко, да опасно. Но зато прекрасно. Разве в такие минуты не расцветает душа от того как десятки, сотни тысяч людей сплачиваются вместе? Они вываливают на улицы, выглядывают из окон своих квартир и происходит настоящее национальное единение душ и мысли посредством канонады и грохота петард. Азербайджан и азербайджанцы в эти минуты громко заявляют: «Мы были! Мы есть! И мы будем!». А еще сквозь раскаты сотрясающего Баку грома отчетливо слышится зов: «Мы сильны! Трепещи враг, мы скоро придем».
Дуньямалы НУРШАРАФ
www.oxu.az
