В прошлом году, вскоре после вторжения России в Украину, Собор крупнейшей православной конфессии в стране - Украинской православной церкви (УПЦ) принял постановление, в котором было выражено несогласие с позицией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по поводу войны в Украине. Кроме того, Собор принял соответствующие дополнения и изменения в Устав об управлении УПЦ, свидетельствующие о полной самостоятельности и независимости Украинской православной церкви.
Каков сейчас статус УПЦ, как она относится к тому, что Русская православная церковь поддержала войну? На эти и другие вопросы Oxu.Az сегодня отвечает архиепископ Белогородский Сильвестр, викарий Киевской Митрополии, ректор Киевской духовной академии и семинарии.
- Давайте начнем со статуса Украинской православной церкви - УПЦ. Каков он сейчас? Раньше в СМИ, когда писали об УПЦ, обязательно добавляли в скобках МП - то есть Московский патриархат. Имеет ли УПЦ какое-то отношение к Московскому патриархату?
- Даже тогда, когда писалось УПЦ, а далее - МП, то это была просто аббревиатура, которую создали СМИ. И в старой версии нашего устава не было приставки "МП". Да, в некоторых епархиях писали "Украинская православная церковь (Московский патриархат)". Но, повторюсь, в нашем уставе такого обозначения не было. Была и есть Украинская православная церковь. У нас десятилетиями во всех СМИ, видимо для удобства, чтобы различать другую православную конфессию, использовались приставки "МП" и "КП" (Киевский патриархат - ред.).
Теперь, что касается нашего нового варианта статута об управлении, который был принят на Соборе в Феофании в мае прошлого года. Тогда были удалены все пункты, которые так или иначе касались связей с Московским патриархатом. Хочу отметить, что эта связь выражалась в поминовении московского патриарха. Но после прошлогоднего Собора вариант поминовения иной. Все упоминания о связи УПЦ с Московским патриархатом убраны из устава. Можно прямо говорить о том, что Украинская православная церковь - независимая, и она прямо отмежевалась от Московского патриархата. Хотя здесь могут возникнуть вопросы, касающиеся канонической сферы православной церкви. Например, какой у нас полный статус на данный момент? Я бы ответил так: взят курс на полную независимость, то есть автокефалию. Фактически это уже произошло. Но юридически - это процесс, который требует некоторого периода времени для выполнения различных формальностей.
- Получается, что в Украине, если я правильно понимаю, есть три православные церкви? Украинская православная церковь, которую раньше маркировали как "МП", Украинская православная церковь - "КП" и Православная церковь Украины (ПЦУ). Не слишком ли много для одной страны? Уж извините за такой некорректный вопрос...
- Да, УПЦ, ПЦУ, УПЦ (КП). Кстати, последняя почти полностью вошла в ПЦУ, но затем патриарх Киевского патриархата Филарет и группа его сторонников вышла из процесса, который привел к созданию ПЦУ, и сейчас УПЦ (КП) считается самостоятельной конфессией.
У нас много, в том числе и православных, конфессий, и это вызвано некими историческими обстоятельствами. Украина всегда была многоконфессиональной страной. Векторы религиозной жизни в Украине были очень сложными. Сейчас мы с вами говорим о трех основных православных конфессиях. На самом деле есть еще масса мелких и даже маргинализированных конфессий, которые себя соотносят с православной традицией.
- А что по количеству прихожан и приходов? Сколько их у трех основных православных конфессий в Украине?
- На данный момент точных цифр нет, ведь в стране идет война. Нормальная статистика относится только к довоенному времени. Тогда у Украинской православной церкви было порядка 11 000 приходов. У ПЦУ, насколько я владею статистикой, приходов было в два раза меньше.
В военный период произошло определенное смещение, был накал между некоторыми конфессиями, в том числе и между УПЦ и ПЦУ. Некоторая часть наших приходов вошла в ПЦУ. Но сразу хочу заметить, что те приходы, которые оказались в Православной церкви Украины, входили туда, что называется, по-разному. Где-то это было общее желание общины и священников, были случаи, когда хотел священник, но не желала паства, и наоборот. И, конечно, есть большое количество случаев, когда выход из УПЦ и вхождение в ПЦУ осуществлялся благодаря нажиму людей, обладающих властью. Я имею в виду в первую очередь местных депутатов. Сведения подобного рода широко доступны в интернете, есть много видео, поступали жалобы в суды, реагировали и международные организации, отмечавшие, что происходила насильственная перерегистрация с нарушением процессуальных норм. Есть еще и Киевский патриархат (уже упомянутая ранее УПЦ КП - ред.), он сейчас небольшой.
И, конечно, есть оккупированные территории, а какова ситуация там, мне сложно сказать.
- А ведь война, как мне казалось, должна объединять людей всех конфессий, и не только православных. Есть же общий враг, агрессор, которому надо дать отпор...
- В Украине так и было. И особенно это было заметно на глобальном уровне в первые несколько месяцев войны. Произошло объединение людей. Но вот с нынешнего лета возник внутренний накал, вызванный риторикой некоторых народных избранников.
В Украине есть русскоязычное население, это просто факт, оно значительное. И русскоязычные украинцы, у которых четкая гражданская самоидентификация - они граждане Украины - воюют с российскими агрессорами. Они погибают на фронте, получают ранения, но отвоевывают родную землю. И вдруг в Украине некоторые деятели рассказывают, что эти граждане плохие только потому, что они говорят на русском. Было много скандалов на эту тему, я думаю, вы читали об этом.
Далее - религиозный фактор. В Украине эта "почва" очень зыбкая. И почему-то у нас начали поиск "внутреннего врага", на которого списываются все недостатки, проигрыши, да и вообще все отрицательное. Это ложная философия, но ее, увы, используют во время войн.
Были попытки создать негативный образ Украинской православной церкви, сделать ее внутренним врагом, на которого можно списать все беды.
- Но ведь вряд ли можно отрицать, что и среди священнослужителей УПЦ были люди, которые вошли в коллаборацию с российскими оккупационными силами. Если не ошибаюсь, и вы в своих интервью об этом говорили...
- Да, случаи коллаборации были. Но ведь даже само слово "случаи" показывает, что это не системное, а как раз единичные явления.
Далее, если сравнить количество чиновников, в том числе представителей спецслужб Украины, которые на оккупированных территориях вступили в коллаборацию с агрессором, то на их фоне представителей духовенства Украинской православной церкви даже видно не будет. Но обществу ситуация преподносится совершенно другим образом.
Я еще раз повторю - количество людей из нашей Церкви в сравнении с общим количеством коллаборантов из числа чиновников просто мизерное. И да, это позорные случаи! Но это не системное сотрудничество с агрессорами.
И еще. Подозрение в коллаборации и подтвержденные факты коллаборации - это все-таки разные вещи.
- Есть ли информация о том, сколько храмов, молельных домов всех конфессий - православных, мусульманских, иудейских - пострадали за время войны?
- Наше правительство ведет учет. Очень большое количество храмов пострадало, можно говорить о сотнях. Что касается непосредственно храмов УПЦ, то, по данным двухмесячной давности, были повреждены или разрушены 117 храмов и часовен.
- По обе линии фронта воюют, стреляют друг в друга православные люди. При этом РПЦ поддерживает эту войну. Как можно объяснить такой подход Российской православной церкви? Это смычка церкви и государства?
- Это не по-христиански, не по-человечески. Для многих наших прихожан стало абсолютным шоком отсутствие какого бы то ни было сострадания (со стороны РПЦ - ред.). Далее, в ходе войны спикеры Русской православной церкви откровенно заняли не просто враждебную позицию, а человеконенавистническую.
Опираясь просто на христианскую мораль, есть все основания не принимать, отторгать то, что мы слышим от официальных или полуофициальных спикеров РПЦ. Это просто не вмещается в сознание, и, к сожалению, именно такое отношение разрубает наши связи и отношения на многие десятилетия вперед.
Наир Алиев
