Мир между Азербайджаном и Арменией превращается в политическую реальность. Притом что основу этого мира априори должен составлять окончательный и бесповоротный отказ Армении от территориальных претензий и агрессивной политики в отношении Азербайджана. Из этой целесообразности и исходит, судя по всему, действующее правительство Армении, глава которого, премьер-министр Никол Пашинян, в обращении к армянскому народу дал высокую оценку итогам состоявшегося в Вашингтоне 8 августа трехстороннего саммита.
"Мы окончательно отвергли и исключили войну как инструмент, а это означает начало нового этапа", - подчеркнул Пашинян, заверив, что армянская сторона решительно отвергла "любые попытки реванша - как сегодня, так и в будущем". "Нам предстоит изменить образ мышления, речь, социальные привычки, государственные подходы, экономические модели. Потому что мир требует иной логики, иной психологии. Мы должны укреплять и беречь этот мир", - убежден армянский премьер. Считая при этом, что именно такой подход является залогом сохранения суверенитета и государственности Армении. И с ним, по крайней мере в этом вопросе, трудно не согласиться.
Для утверждения прочного регионального мира, действительно, необходимы коренная трансформация армянского общественного сознания, его освобождение от болезни "великоармянства". Безусловно, сама устремленность к миру, демонстрируемая Пашиняном, и ее поддержка немалой частью армянского общества подсказывают, что подобное освобождение имеет серьезную почву для реализации. Однако налицо и отчаянное сопротивление мирному процессу со стороны адептов "великоармянской" идеологии, коей проникнуты все еще сохраняющие немалое влияние на армянское общественное сознание шовинистические круги. Те самые, которые являются бичом не только для регионального мира, но и самого армянского народа, ибо они обрекают его на постоянно повторяющиеся катастрофы в условиях вечной вражды с тюркскими соседями. Ядром же и главным идейным вдохновителем этих сил выступает армянская церковь - ключевой носитель армянской болезни, сеятель вражды армян с азербайджанцами и турками.
На этой смертоносной стезе армянская церковь изощряется уже не один век - в лице как Эчмиадзинского католикосата, так и ее различных "дочерних" структур. В частности, дислоцированного в Ливане "Великого Дома Киликийского". Действующий киликийский католикос Арам I, следуя линии эчмиадзинского начальства, отверг важное историческое значение достигнутого в Вашингтоне азербайджано-армянского мирного соглашения. При этом он заявил, что "Арцах - это не прошлое, и необходимо продолжать добиваться незыблемого права арцахского народа на возвращение". Это явный диссонанс с тем, на что указал в своем обращении к армянскому народу премьер Пашинян: "Я говорил, что буду руководить Арменией, исходя из логики непродолжения карабахского конфликта". Напомнив о сказанных им еще в марте нынешнего года с трибуны парламента словах: "Карабахское движение не должно быть продолжено, и если народ с этим не согласен, то может совершить революцию. Народ эту революцию не устроил, потому что, как и я, понял: если не закрыть вопрос Карабаха, то мира не будет".
Таким образом, армянские церковники продолжают выступать в качестве врагов азербайджано-армянского мира. Процесс переключения церкви на рельсы "реальной Армении" окажется более длительным, сложным и болезненным, нежели фундаментальный пересмотр армянской государственной политики. Ибо сущностное изменение практического опыта армянской церкви, выступающей духовным стержнем армянского фашизма, исторгающей многие столетия взамен мира вражду, взамен любви - ненависть, взамен жизни - смерть, должно увенчать исцеление армянского сознания. Без этого исцеления мирный процесс не имеет шансов на всеобъемлющий успех.
Натиг Назимоглу
