Глядя на политическую картину мира последних десятилетий, на войны, происходящие в мусульманских странах, случаи религиозной дискриминации и различную реакцию на одни и те же события в разных государствах, по-прежнему сохраняет свою актуальность вопрос о двойных стандартах международных организаций. Карабахский опыт Азербайджана также дает достаточно оснований для того, чтобы серьезно вынести эту тему на международную повестку дня.
В 1993 году Совет Безопасности ООН принял резолюции №822, 853, 874 и 884. В этих документах содержались требования, связанные с выводом сил с оккупированных территорий Азербайджана и прекращением военных действий.
В частности, резолюция №822 требовала немедленно прекратить военные действия в регионе, вывести армянские войска из Кельбаджарского района и с других недавно оккупированных азербайджанских территорий.
Резолюция №853 также требовала прекращения военных действий в регионе, вывода армянских войск из Агдамского района и с других недавно оккупированных азербайджанских земель. Кроме того, в документе содержался призыв соблюдать положения резолюции №822.
Резолюция №874 предусматривала подписание соглашения о прекращении огня, остановку боевых действий и вывод армянских войск из недавно оккупированных Физулинского (23 августа 1993 г.), Джебраильского (26 августа 1993 г.), Губадлинского (31 августа 1993 г.) и других районов Азербайджана. В ней также содержался призыв соблюдать ранее принятые резолюции №822 и 853.
В резолюции №884 содержалось требование о немедленном прекращении боевых действий и выводе армянских вооруженных отрядов из Зангиланского района и других недавно оккупированных территорий. В документе также содержался призыв соблюдать ранее принятые резолюции №822, 853 и 874.
Однако именно здесь проявилась одна из главных проблем международной системы: между принятием резолюций и их исполнением возникла огромная пропасть. 15 сентября, принимая генерального секретаря Организации тюркских государств (ОТГ) Кубанычбека Омуралиева, членов и наблюдателей Совета руководителей мусульманских религиозных управлений ОТГ, соорганизаторов Международной конференции, посвященной Яхье Бакуви, и делегацию в составе членов Высшего религиозного совета народов Кавказа, Президент Азербайджана Ильхам Алиев заявил:
"Организация Объединенных Наций, Совет Безопасности которой принял четыре резолюции, требующие вывода армянских вооруженных сил с оккупированных земель, хранила молчание, ОБСЕ хранила молчание. Совет Европы фактически поддерживал оккупацию. Европейский парламент всегда оказывал поддержку стране-оккупанту Армении, и так обстоит дело и сегодня. То есть это краткое описание отношения к нам. Посмотрите, с кем мы оказались лицом к лицу - Армения была не одна. Если бы Армения была одна, этот вопрос давно бы был решен. Или если бы в то время за эту оккупацию, за эти зверства, за этот геноцид к Армении были применены международные санкции, то вопрос давным-давно был бы решен. Они этого не сделали - намеренно, осознанно. А теперь санкции вводятся направо и налево, к месту и не к месту. Но Армения оккупировала 20% территории другого государства, изгнала оттуда 700 000 человек, изгнала 250 000 азербайджанцев из Армении, разрушила все, все города. Почему не вводите против нее санкции? Значит это - двойные стандарты. Откуда исходят эти двойные стандарты, вполне ясно. Во всяком случае, они не исходят из исламского мира. Поэтому нам всем нужно это знать".
Этот момент является одним из наиболее серьезных примеров, усиливающих аргумент Президента о существовании двойных стандартов. В последующие годы мы увидели применение более жестких механизмов в вопросах территориальной целостности, оккупации и санкций в различных регионах мира.
И вновь, как отметил глава Азербайджанского государства:
"Во время второй Карабахской войны мы подвергали обстрелу только военные формирования. В отличие от Армении, мы никогда не вели войну против безоружных гражданских лиц. Это противоречит и менталитету, и обычаям нашего народа. Я еще во время войны говорил, что мы должны отомстить на поле боя, и мы с лихвой воздали за содеянное. Кровь наших шехидов была отмщена. Мы отомстили за наших шехидов, уничтожили врага, заставили его капитулировать. Еще раз говорю, сегодня мы с гордостью живем и созидаем как победоносный народ".
В выступлении Президента особое внимание уделяется разрушению мечетей в Карабахе. Глава государства подчеркивает, что 65 мечетей были полностью разрушены Арменией, а в некоторых из них сознательно и умышленно содержали свиней и коров: "Фактически, это было оскорблением не только нас, нашего народа, но и всего исламского мира".
Теперь возникает главный вопрос: если разрушение церкви расценивается в Европе как преступление против культурного наследия, почему разрушение мечети не должно восприниматься с такой же обеспокоенностью? Если защита религиозных памятников является универсальным принципом, он не должен меняться в зависимости от религиозной принадлежности. Именно в этом контексте критика Азербайджана обретает серьезное основание.
Высказанное Президентом мнение о том, что "против исламского мира ведется необъявленная война и исламофобия - лишь ее небольшая составная часть", также приобретает особый смысл:
"Дискредитация мусульманского мира, его очернение, отождествление с террором, оскорбительные действия, направленные против наших ценностей, против священного Корана - неужели вы считаете, что все это происходит случайно? Нет! Это целенаправленная политика. Эта необъявленная клеветническая кампания против нас никогда не прекратится. Почему? Потому что мы ни перед кем не преклоняем и не будем преклонять голову, мы говорим свое слово, защищаем свое национальное достоинство, свой образ жизни".
Дискриминация мусульман в Европе, отношение к мечетям и религиозным символам, а также такие акции, как сожжение Корана в последние годы, ни для кого не секрет. Главный вопрос здесь заключается в следующем: с каких пор религиозная ненависть стала свободой слова? Если отрицание Холокоста в Европе воспринимается как проявление расизма и ненависти к определенным этническим группам, то к коллективному унижению миллионов людей по признаку их религиозной принадлежности следует подходить с той же принципиальностью. Требование подотчетности и справедливости от международных организаций как раз и является составной частью международной политики.
